Кен Найт (Ken Knight)

"Ахам - Я Есть"

Я закончил свою предыдущую статью в «Sangha Newsletter» следующими словами: «Как говорит отец Беда, психе (душа) ограничена, а за её пределами находится Дух, точка трансцендентности существа… В этой точке тело и душа преодолевают человеческие ограничения и открываются бесконечности, вечности, божественности. Мантры помогают в этом процессе. В высшем смысле мантра – это «Слово». Они помогают вспомнить о видимых частях в различии, чтобы в блеске славы явилось единство бытия, истинный Свет, абсолютный ахам, «Я-сознание».

Таково основное учение мистиков всех традиций, которые учат недвойственности или адвайте. Таков Бог, явившийся Моисею в Неопалимой Купине, таков Логос св. Иоанна, и отец Беда в своих книгах пытается связать эти традиции с ведантическим учением об ахам, «Я есть»: «В Слове Божьем, Логосе, это выражение (ума Бога) полноценно, окончательно и завершено…Я также – эхо Слова Божьего, моё бытие есть отблеск Его Бытия. Бог произносит меня, и поэтому я есть» («Веданта и христианская вера» стр.137).

Слово ахам состоит из первого и последнего звука санскритского алфавита, а именно «а» и «ха». Поскольку вибрация гласных и согласных присутствует в сердце всех имён и форм, слово ахам включает в себя всё проявление – от духовного, через ментальный к материальному миру. Оно есть та полная и совершенная полнота, к которой нечего добавить, и оно есть изначальная мантра. Полнота ахам проявляется как в полноте проявления, где оно пребывает в полноте благодати и истины для тех, кто видит, и оно также – совершенный источник этого «отражения», объемлющего и пронизывающего всё. Таков беззвучный ахам. Кришна утверждает: «Я – источник всего, из меня происходят все предметы. Мудрец знает это и поклоняется Мне всем сердцем» (Бхагавад-Гита 10.8). И это высказывание – инструкция по медитации на мантру ахам. Отец Беда пишет: «Таким образом, нам следует выйти за пределы тела, ума, и открыться скрытой тайне Бога внутри, позволив ей проявиться» («Космическое откровение» стр. 67).

Когда Кришна говорит о «сердце», он подразумевает центр нашего бытия, где нет никакой двойственности. Суфийский поэт призывает:

«Вперёд, вымети комнату своего сердца,
Подготовь её к приходу Возлюбленного.
Когда ты её покинешь – войдёт Он.
В тебе, опустошённом от тебя, Он проявит Свою красоту».

Не остаётся места для таких определений, как: «Я счастлив, это была отличная медитация» или «Какая досада, медитация не удалась». Всё это проявления ахамкары, привязанности к чему-то частичному или двойственному. Вот почему ахам – это основное учение адвайты: он не оставляет места для определений, субъекта и объекта, описания опыта. Св. Иоанн Креста описывает это состояние, говоря о «Внутреннем Диалоге»: мы слышим слова откровения в нашем собственном сердце-уме. Он описывает три вида таких слов, и первые два вида – это следствие эгоистических претензий, которые, по его мнению, являются работой Сатаны. Третий же вид не подвержен искажению: «Они исходят из того глубинного центра души, где человеческое смешивается с божественным, и где невозможна никакая нечистота. В этот глубокий центр не могут проникнуть никакие демонические силы, эта область души обычно сокрыта от нас самих. Слово, рождающееся там, приносит человеку больше блага, чем дела всей его жизни» («Восхождение на гору Кармель», 2.31). Несомненно, ахам становится самим собой, и он есть путь, истина и жизнь, пребывающий среди нас, исполненный благодати и истины.

Перевод: www.shantivanam.info
Публикуется с разрешения автора.
©Ken Knight (hilken_98@yahoo.com)