Беда Гриффитс (Свами Даянанда)
(1906-1993)
Беда
Гриффитс (Bede Griffiths) умер 13 мая 1993
года босым монахом в соломенной хижине в Шантиванаме,
Южная Индия. Это был человек вселенского масштаба, который
стал образцом духовной целостности, одним из тех, о
которых кардинал Ньюмен говорил: “они живут такой жизнью,
о которой большинство людей и понятия не имеют, они
выбрали путь нашего Спасителя…” (проповедь на день св.
Варфоломея). Детство и юность
Алан Ричард Гриффитс родился в 1906 году в Англии.
Его отец обанкротился и оставил семью на попечение матери.
В возрасте 12 лет Алану пришлось пойти в школу для мальчиков
из бедных семей, известную под названием «Christ's Hospital».
По окончании школы в 1925 году Алан Гриффитс получил
стипендию Оксфордского Университета и отправился изучать
английскую литературу и философию. Вскоре после получения
диплома в 1929 году Гриффитс с двумя приятелями начал
свой знаменитый эксперимент «общинной жизни». Они приобрели
домик в провинциальном городке Коствальдс и стали вести
жизнь в единении с природой, что стало настоящим протестом
против современного образа жизни. Читая «Библию» и другую
литературу, они были восхищены связью человека, их эксперимента
и природы. Вскоре Алан Гриффитс подал заявление на рукоположение
в Англиканской Церкви и был направлен на работу в трущобные
районы Лондона. Положение лондонской бедноты настолько
шокировало его, что он обратился посту и молитвам, некоторые
из которых заканчивались экстатическими состояниями.
Позднее Гриффитс вспоминал: «я уже не мог поставить
себя в центр моей собственной жизни». Однажды молодой
человек медитировал, представляя себя у подножья Креста.
Он погрузился в состояние «истинной молитвы», которое
он впоследствии назвал «возвращением к Центру». Вернувшись
к повседневной жизни и работе, Алан Гриффитс увлёкся
чтением книг различных католических авторов, в том числе
кардинала Ньюмена.
Беда Гриффитс – католический монах
и санньяси
Работы католических авторов глубоко тронули Алана и
в Рождественскую ночь 1931 года он принял Первое Причастие
в Католической Церкви, а 20 декабря 1932 года поступил
в бенедиктинский новициат под именем Беда (Bede). Брат
Беда принёс свои вечные обеты в 1937 году и был рукоположен
в 1940 году в возрасте 34 лет. Несколько лет спустя,
уже будучи священником и приором монастыря Фарнборо,
брат Беда встретился с индийским священником Бенедиктом
Алапоттом и исследователем Тони Сассманом, которые познакомили
Гриффитса с восточной философией, йогой и индийскими
Священными Писаниями. После долгих переговоров с церковными
властями, ему удалось получить разрешение отправиться
в Индию, и в 1955 году он отплыл в Бомбей. В 1958 году
Гриффитс вместе с доном Франциском Ачарьей основывает
в Керале на юге Индии Монастырь Сирийского Обряда под
названием «Курисумала Ашрам» («Монастырь Горы Креста»).
Стремясь принять индийскую традицию санньясы (монашества)
и создать атмосферу христианского ашрама, священники
носили оранжевые одеяния кави, а отец Беда принял санскритское
имя Дхаянанда («Блаженство Молитвы»). Во время пребывания
в ашраме Гриффитс пишет работу «Христос в Индии» и занимается
исследованиями в области индуизма.
Шантиванам
Шантиванам - «Ашрам Пресвятой Троицы» («Сатчитананда
Ашрам») в Тамил Нанду, основанный в 1950 году французскими
священниками Анри Ле Со (Свами Абхишиктананда) и Жюлем
Моншаненом (Свами Парам Аруби Ананда), в котором проводились
св. мессы на английском и санскрите, а также чтения
Священных Писаний различных религий, значительно повлиял
на мировоззрение дона Франциска Ачарьи, и когда Беда
Гриффитс получил предложение возглавить общину, он сразу
же согласился. Он прибыл в Шантиванам в 1968 году и
начал работу над книгой «Веданта и христианская вера»,
в которой попытался сопоставить индуистскую духовную
мысль с христианской теологией. Благодаря деятельности
Гриффитса, Шантиванам превратился в центр медитации,
инкультурации и индуистско-христианского диалога. Ежедневные
лекции, основанные на учении «Вед» и «Евангелия»», представляли
христианскую тайну в новом свете. В 1987 году Беда Гриффитс
закончил работу над комментариями к «Бхагавад-Гите»,
которые вышли под названием «Реки сострадания». Эта
книга, вместе с «Возвращением к центру», «Новым видением
реальности» и «Браком Востока и Запада», представляет
собой сокровищницу христианской и ведантистской мысли.
В 1992 году Беда Гриффитс встретился с Его Святейшеством
Далай-ламой, диалог с которым принёс огромное благо
христианскому и буддийскому миру. Отец Беда Гриффитс
вошёл в махасамадхи 13 мая 1993 года и был похоронен
в Шантиванаме.
Вечная религия Беды Гриффитса
Беда Гриффитс был убеждён, что каждая личность - уникальный
образ Божественного и относился к людям с огромным почтением,
поскольку каждый человек призван к недвойственному единству,
которое имеют Отец Сын и Святой Дух. Будучи вдохновлённым
тайной Пресвятой Троицы, отец Беда считал, что индуистская
доктрина Сатчитананды есть пророческое предвосхищение
явления этой тайны в христианстве. Бог - это чистое
самопознающее сознание в совершенном блаженстве и всё
творение обретает полноту в любви (см. Уэйн Тисдейл
«На пути к христианской веданте» (Toward a Christian
Vedanta, by Wayne Teasdale)). Из индуизма отец Беда
позаимствовал идею Вселенского Человека (Пуруши), которую
он представляет в своих книгах на основе материала основных
мировых религий (см. «Брак Востока и Запада» (The Marriage
of the East and West, p.140; 70)). В этой связи он любил
цитировать «Чхандогья Упанишаду» (8.3) в которой говорится
о том, что наше тело занимает лишь небольшое пространство
на нашей планете, а наш ум объемлет всю Вселенную. Для
Беды Гриффитса это состояние Вселенского Человека не
было чем-то недостижимым и абстрактным - он развивал
«универсальность» своего сердца, занимаясь медитацией,
которая открывала его для мифов, символов и учений других
великих религий мира. Уже во время рукоположения в 1940
году, Беда Гриффитс осознал вселенский масштаб Верховного
Господа. Однажды он подписался как «вечный священник
по чину Мелхиседека», и действительно, он был человеком
со вселенским сердцем, в котором присутствовал Бог всей
Вселенной. Основным препятствием на пути к пробуждению
Беда Гриффитс считал ложное эго. Он говорил, что отказ
от своего ложного эго и предание себя Божественной Воле
- единственный путь в жизни монаха. Учитывая такое мироощущение,
не удивительно, что Гриффитса так привлекал путь индуистского
монаха - санньяси, ведь главный элемент санньясы - отказ
от ложного эго и возвращение к своему истинному центру.
В этом вопросе отцу Беде был очень близок Махатма Ганди,
о котором он писал: «Ганди чётко понимал, что отречение
- это не путь бегства от мира, а отказ от эгоизма, который
позволяет человеку отдать себя полностью Богу и миру»
(«Христос в Индии» (Christ in India, p.24)).
Путь к недвойственности
Мистический опыт сопровождал Беду Гриффитса на протяжение
всей его жизни. Ещё во время учёбы в школе у него произошёл
первый проблеск просветления, даршан (видение) недвойственности
бытия, когда при виде заката, будущий монах упал на колени
и осознал трансцендентный сакраментальный характер всей
природы, всего окружающего мира. Позднее он испытал опыт
«истинной молитвы», полностью предавшись Распятому во
время медитации, что впоследствии привело Гриффитса в
Католическую Церковь. Но основой мистической практики
отца Беды стал адвайтический опыт (опыт осознания недвойственности
мироздания и общения любви между Творцом и творением.
В мае 1991 года во время беседы с учениками в Джайхарикале
он выразил этот опыт следующими словами: «Я бы хотел поделиться
с вами своим адвайтическим опытом…Я был переполнен и затоплен
любовью…Я увидел Бога в земле, деревьях и горах… Это привело
меня к убеждению, что в мире нет ни абсолютного добра,
ни абсолютного зла…»
Беда Гриффитс открыл нам путь к Вечности, к Абсолютному,
Трансцендентному и глубокому источнику всей Реальности.
Этот человек, монах и мистик, оставил послание для нас,
выраженное его словами и самой его жизнью.
Паскалина Кофф, ОСБ
Перевод: www.shantivanam.info
Фрагменты
работ, статьи о. Беды Гриффитса
Фотогалерея
о. Беды Гриффитса
|
