главная | группы | статьи | галерея | ссылки

Лоренс Фримен: "Откройте свое сердце дару молитвы"


Священник и монах отец Лоренс Фримен, продолжает дело своего учителя Джона Мейна в деле распространения христианской медитации. 16 мая 2007 г. он посетил Ригу, где встретился с христианами различных конфессий, и прочел публичную лекцию на теологическом факультете Латвийского университета. Отец Лоренс любезно согласился дать эксклюзивное интервью для портала Baznica.Info, которое мы публикуем.

Для многих наших читателей словосочетание «христианская медитация» - оксюморон, сочетание несочетаемого. Как вам удается совмещать христианскую веру и техники, пришедшие из восточных религий?

Мы преподаем христианскую медитацию в рамках христианской созерцательной традиции. Вы правы, что большинством христиан эта традиция забыта. Но эта традиция сейчас восстанавливается в церкви по всему миру. Как вы знаете, одним из важных учителей в процессе восстановления этой традиции был Джон Мейн. Отец Беда Гриффитс, который был старше отца Джона, относился к нему с большим уважением. Что смог сделать Джон Мейн – это обнаружить в раннехристианской созерцательной традиции технику, которую мы называем «христианской медитацией». Таким образом мы ни в коей мере не берем техники с востока. Но что происходит, когда мы входит в созерцательное измерение духовной жизни? Мы обнаруживаем общее основание, которое у нас есть с другими людьми, независимо от их веры. То, что делает медитацию христианской – это вера в Иисуса Христа. Мы медитируем в рамках исторической и теологической христианской традиции. Мы медитируем в пределах современной церкви.

Христианская созерцательная практика развивалась прежде всего в Восточной Церкви. Есть ли у вас контакты с известными духовными наставниками и учителями молитвы в православной церкви?

Наши связи с христианским востоком растут и становятся все теснее. Это то направление, которое я хочу больше развивать. В Лондоне у нас была тесная дружба с митрополитом Антонием Сурожским. Он установил и освятил икону, которая стоит у нас в центре медитации. У нас тесная дружба с епископом Каллистом Уэром. Он монах с Патмоса и преподаватель Оксфордского университета. Три года назад в Канаде он вел семинар, посвященный памяти Джона Мейна. Он учил на тему сердечной молитвы. Епископ Уэр сравнивал учение христианской медитации и православную мистическую традицию. Он обнаружил, что это просто две разные версии одной фундаментальной Традиции.

Христианская медитация возникла в западной церкви, как реакция на массовое увлечение восточными культами. Нет ли в этом некоторого популизма, и как вам удается избежать опасности стать частью нью-эйдж?

В католической церкви и я бы сказал, что это применимо к церкви на Западе в общем, восстановление созерцательной молитвы началось со Второго Ватиканского Собора. И это было временем революций в западном обществе: политических, социальных и религиозных. И, конечно же, одним из элементов этого был сильный интерес к восточным философиям и восточным религиям. Но я также думаю, что возрождение созерцания в христианстве имеет также и свои собственные истоки. Но, безусловно, они связаны. Потому что многие люди, которые направлялись на Восток в поисках более глубокой духовности, возвращались назад обратно к христианской вере через дверь созерцания. Я думаю, что учение о христианской медитации обращено к широкому спектру людей. Обычным людям, которые раз в неделю ходят в церковь и интересуются более глубокой молитвой. К тем, кто покинули церковь, но посматривают, не стоит ли вернуться. А также оно говорит многое молодым людям, особенно на западе, которые очень мало знают о христианской вере. И для них это может стать путем к христианской вере. Интересно, что одно учение может обращаться к столь широкой группе людей. Причина заключается в том, что оно очень простое, но глубокое.

Был ли смысл создавать христианскую медитацию, как отдельное направление, когда уже была восточная школа исихазма, западная монашеская школа созерцательной молитвы? Не безопаснее ли было бы развивать и популяризировать уже проверенные временем традиции?

Во-первых я должен сказать, что мы это все вот так специально не задумывали. У нас не было плана на 10 лет вперед по развитию общины. Но все росло под влиянием Духа. Это не организация, но община, движение. Оно распространилось в церкви. Группы встречаются на приходах. Очень часто семинары и ретриты проводят кармелиты, иезуиты и монахи других орденов. У нас есть центр медитации в Иезуитском Джорджтаунском университете. Движение христианской медитации экуменическое и все христианские конфессии в нем представлены. Да, у нас есть простая организационная структура, задачи которой учить и распространять знания о медитации. Но она работает через церковь и ее различные структуры. Например, мы широко преподаем медитацию детям. И сейчас есть много школ различных христианских конфессий, которые включают христианскую медитацию в свою школьную программу.

В Латвии отношение церковных властей к христианской медитации положительное. Насколько мне известно, в России оно очень настороженное. К примеру деятельность движения, связанного с монастырем Шантиванам не встретила понимания церкви. Насколько вам удается проводить работу в странах с различным религиозным бекграундом?

Есть различия в том, на чем фокусируется Шантиванам и на чем сосредоточена христианская медитаци. Отец Беда был пионером межрелигиозного диалога. И это основной фокус его деятельности. Хотя он признавал и поддерживал учение Джона Мейна о медитации. Для нас главное – преподавание христианской медитации и межрелигиозный диалог вторичен. Это то, что епископы и руководители церкви видят, когда встречаются с нами. То же самое касается епископов, которые считаются очень консервативными. Они видят в христианской медитации ту церковную традицию, которая возрождается. Раньше, какое то время назад, к нам было более осторожное отношение. Но сегодня они познакомились с нами и принимают христианскую медитацию.

Можно ли попросить рассказать в двух словах, не претендуя на подробное изложение, рассказать, что такое христианская медитация?

Медитация – это способ молитвы. Способов молитвы существует много. Мы молимся разумом, мы размышляем о Боге, мы говорим с Богом, мы молимся посредством тела, молимся в литургии и таинствах, и есть сердечная молитва. Сердце это центр нашего существа, где обитает Христос. Здесь мы имеем прямое и непосредственное единство со Христом. Оно не приходит посредством слов, или символов. Церковь с самого начала говорила о важности соединения ума и сердца. И ы молитвенно возносим и разум и сердце к Богу. Когда мы медитируем, мы движемся от ума к сердцу. Или, можно сказать, что мы очищаем сердце посредством медитации. Мы открываем сердечные очи. Христос говорил: «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят». В этом очищении сердца и заключается дело медитации. Что означает эта чистота? То, что мы свободны о эгоизма. Иисус говорил нам отвергнуть себя. В медитации мы переводим внимание от себя к Богу. Действительно, в медитации мы воплощаем на практике учение Иисуса Христа о молитве. Он учит нас идти в молитве дальше внешних форм. Он говорит нам идти внутрь сердца. Не быть многословным в молитве. Оставить беспокойство и страхи и направить свой ум на Царство Божие. Иисус учит жить нас в настоящем моменте. Если вы соедините все эти элементы вместе, то получается созерцание. Это дар благодати. Но это дар, который должен быть получен, иначе он просто где-то лежит. И в медитации мы получаем этот дар. Но медитация, безусловно, не замещает другие формы молитвы и благочестия. Она просто придает остальным формам более глубокий смысл.

Как вы считаете, не является ли практика харизматической глоссолалии в чем-то родственной медитации? Ведь в ней человек точно также выходит за пределы слов и умственных образов и встает в одном шаге от безмолвной молитвы.

Да, я думаю, что многие люди, участвующие в харизматическом движении могут сказать, что молитва на языках привела их к более глубокому созерцанию. Хотя не все идут таким путем. Но я думаю, что если вы будете следовать пути харизматического пробуждения, то он приведет вас к созерцанию.

Есть ли в Ваших планах лекции или ретриты в других странах бывшего Советского Союза?

Пока нет таких приглашений. Но я всегда открыт и заинтересован в подобных выступлениях. Кроме того, для меня является благословением встречать новые церковные традиции и новых людей. Обычно у нас так и происходило, что начиналось в одной стране, а потом распространялось на соседние. Особенно сильно это сейчас происходит в Южной Америке. Так что я надеюсь, что через вашу журналистскую работу христианская медитация будет распространяться в соседних с Латвией странах.

Существуют ли в Балтии группы христианской медитации?

(отвечает переводчик Георг Индуленс) Да, есть группа в Риге. Она существует уже полгода. Она действует по благословению главы римско-католической церкви в Латвии, кардинала Яниса Пуятса. Также сейчас есть поддержка со стороны лютеранского архиепископа Яниса Ванагса, с которым отец Лоренс сегодня встречался. Руководство Академии Лютера проявило большой интерес, организовав специальный прием в Академии. Группа христианской медитации собирается в Старой Риге каждый вторник в 18:30 по адресу Маза Пилс 2. Это воскресная школа собора святого Екаба.

Медитация, как и всякая традиционная техника не может существовать без преемственности. Вы воссоздали с нуля эту методику, или же вы можете проследить цепь преемственности, уходящую к корням этой Традиции?

В христианстве монашеское движение является формой преемственности для мистической традиции. У Джона Мейна были важные учителя во время его монашеской формации. Это был великий монах Киприан Вагаджини. Но если мы говорим о его христианской инициации в созерцание, то есть также элемент непосредственной передачи от отцов-пустынников. В жизни Джона Мейна была также драматическая внутренняя инициация в созерцание. Но перед этим он был подготовлен своими учителями. Отец Беда Гриффитс думал, что Джон Мейн настолько важен, что в наши дни он непосредственно восстановил традицию монашества первых веков.

И последний вопрос. Какой практический совет вы могли бы дать современному человеку, жителю мегаполиса, который живет в постоянном цейтноте?

Выберите два периода в день для медитации, когда вы сидите неподвижно. Сделайте их по 20 минут каждый. Если вы можете, возьмите еще несколько минут днем, во время ланча. Сделайте утреннюю и вечернюю медитацию двумя столпами вашего дня. Если вы хотите это делать, то вам надо поддерживать желание продолжать практику. Один из лучших способов, который может помочь – начните медитировать с другими людьми раз в неделю Начните группу медитации, пусть даже небольшую. Будьте терпеливы и вы увидите плоды медитации в вашей жизни. Это то, о чем писал Апостол Павел: любовь, радость, мир, доброта, доброжелательность, верность, мягкость, самоконтроль. И если вы видите, что эти качества в вас развиваются, то это значит, что Божественное в вас растет. И оставляйте это дело простым. Откройте свое сердце дару молитвы. И, когда представится возможность, разделите этот дар с другими людьми.

Беседовал Павел Левушкан, Baznica.Info